同治，病情重的就单独治本或治标。先有大小便不利而后生病的，治疗其本。

疾病的传变，心病先发心痛，一天后咳嗽，三天后胁肋部胀满疼痛，五天后闭塞不通，身体疼痛体重增加，三天后不愈，就会死亡，冬天死于半夜，夏天死于中午。肺病先发喘咳，三天后胁肋部胀满疼痛，一天后身体沉重疼痛，五天后腹部胀满，十天后不愈，就会死亡，冬天死于日落时分，夏天死于日出时分。肝病先发头目眩晕、胁肋部胀满，三天后身体沉重疼痛，五天后腹部胀满，三天后腰脊少腹疼痛、小腿酸软，三天后不愈，就会死亡，冬天死于日落时分，夏天死于早饭时分。脾病先发身体疼痛体重增加，一天后腹部胀满，二天后少腹腰脊疼痛、小腿酸软，三天后背膂筋脉疼痛、小便不通，十天后不愈，就会死亡，冬天死于人定时分，夏天死于晚饭时分。肾病先发少腹腰脊疼痛、小腿酸软，三天后背膂筋脉疼痛、小便不通，三天后腹部胀满，三天后两胁肋部疼痛，三天后不愈，就会死亡，冬天死于早晨，夏天死于傍晚。胃病先发胀满，五天后少腹腰脊疼痛、小腿酸软，三天后背膂筋脉疼痛、小便不通，五天后身体沉重，六天后不愈，就会死亡，冬天死于半夜后，夏天死于午后。膀胱病先发小便不通，五天后少腹腹胀腰脊疼痛、小腿酸软，一天后腹部胀满，一天后身体疼痛，二天后不愈，就会死亡，冬天死于鸡鸣时分，夏天死于下午。各种疾病依次相传，像这样的，都有死亡的日期，不可用针刺治疗。间隔一脏或间隔三四脏而传的，才可以用针刺治疗。

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二、《素问第 65 章“标本病传论”的周易哲学解析》

在古老的医学经典《素问》中，第 65 章“标本病传论”犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着智慧的光芒。这一章不仅是医学知识的宝库，更是蕴含着深刻的哲学思考。而当我们以周易哲学的视角来深度解析它时，更能揭示出其中玄妙而深远的意义。

周易哲学，作为中国古代哲学的重要组成部分，以其独特的阴阳观念和变化之道，为我们理解世界提供了深刻的启示。在“标本病传论”中，我们同样可以看到阴阳相互依存、相互转化的影子。

疾病的发生与发展，正如周易中的阴阳变化，充满了动态与不确定性。病有标本之分，如同阴阳之两面，相互关联、相互影响。标本之间的关系并非一成不变，而是在不断地转化和演变。这种转化，正体现了周易中“变易”的哲学思想。

“凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移”，这一论述揭示了治疗疾病的关键在于把握阴阳的平衡与变化。就如同在周易中，我们要顺应阴阳的变化趋势，因势利导，才能达到和谐与稳定。治疗疾病不能仅仅局限于表面症状，而要深入探究其根本原因，即标本之间的关系。只有找到病之根本，才能有的放矢地进行治疗。

在周易哲学中，阴阳的变化并非杂乱无章，而是有其内在的规标本病传论“标本病传论”中也强调了疾病传变的规律，如心病先心痛，肺病先喘咳等。这些规律的揭示，让我们看到了疾病发展的轨迹，如同周易中的卦象变化，有着一定的逻辑和顺序。我们可以通过对这些规律的把握，预测疾病的发展趋势，提前采取相应的措施，防患于未然。

同时，“标本病传论”中还提到了“知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行”。这与周易哲学中强调的“知几”有着异曲同工之妙。“知几”意味着能够洞察事物变化的先兆，提前做好准备。在医学中，了解标本的关系，就是要在疾病尚未完全显现时，就能敏锐地察觉到其发展趋势，从而采取正确的治疗方法。这种对疾病的前瞻性认识，是医学智慧的体现，也是周易哲学所倡导的智慧。

周易哲学中的“中和”观念，也在“标