军大败；后来宋江用回风返火之法破解妖法，但高廉又召唤出猛兽，梁山军再次败阵。

高廉劫寨被射伤：吴用预料到高廉夜晚会来劫寨，设下埋伏，高廉果然中计，被杨林、白胜的伏兵射中左臂。

主要人物：

李逵：性格鲁莽、嫉恶如仇，看到殷天锡的恶行，毫不犹豫地出手将其打死，展现出他的侠义之心和火爆脾气。但他的鲁莽也给柴进带来了麻烦。

柴进：为人仗义疏财，在江湖上有一定的威望。面对殷天锡的欺压，他起初试图通过讲道理和依靠丹书铁券来解决问题，体现出他对封建制度的一定信任，但最终还是被高廉迫害。

高廉：高唐州知府，是高俅的兄弟，仗着权势胡作非为，会使用妖法。他纵容妻舅殷天锡强占民宅，又不顾柴进的身份和丹书铁券，将柴进抓入牢中，是封建社会恶官的典型代表。

宋江：梁山的首领，讲义气，得知柴进被抓后，立即调遣大军攻打高唐州，想要救出柴进，展现出他对兄弟的情义。

经典诗句和典故：此回中未出现特别典型的独立经典诗句，但有对高廉使用妖法的一些描写，如“头披乱发，脑后撒一把烟云。身挂胡卢，背上藏千条火焰。黄抹额齐分八卦，豹皮裈尽按四方。熟铜面具似金装，镔铁滚刀如扫帚。掩心铠甲，前后竖两面青铜；照眼旌旗，左右烈千层黑雾。疑是天蓬离半府，正如月勃下云衢”，生动地描绘了高廉手下飞天神兵的诡异形象。典故方面，柴进的丹书铁券是一个重要的元素，丹书铁券是古代帝王赐给功臣的一种特权凭证，本应具有免罪等特权，但在这一回中，柴进的丹书铁券却未能保护他免受高廉的迫害，具有一定的讽刺意味。

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二、《周易哲学视角下的〈李逵打死殷天锡，柴进失陷高唐州〉解析》

在《水浒传》第五十二回“李逵打死殷天锡，柴进失陷高唐州”中，一系列事件的发生与发展，展现了人性的复杂与命运的无常。从周易哲学的角度来深度剖析这一情节，可以更深入地理解其中蕴含的道理与智慧。

周易哲学强调阴阳的相互作用与变化，这种变化在故事中得到了充分体现。殷天锡作为高廉的妻舅，仗着权势横行霸道，代表着一种极端的“阴”性力量。他的行为不仅欺压百姓，还侵犯了柴进的权益，打破了社会的平衡。而李逵的出现，则是一种“阳”性力量的爆发。他的性格鲁莽、直率，对殷天锡的恶行无法容忍，最终以暴力手段将其打死，这种行为既是他内心正义的体现，也是对“阴”性力量的一种反抗。

在这个过程中，柴进的角色也值得我们深思。柴进本是富贵之家，有着丹书铁券的庇护，但他在面对殷天锡的欺压时，最初选择了退让与忍耐。这反映了他性格中的“阴”性一面，即温和、稳重。然而，当殷天锡的行为越来越过分，柴进的忍耐也达到了极限，最终导致了悲剧的发生。这说明阴阳的平衡是相对的，当“阴”性力量过于强大时，必然会引发“阳”性力量的反弹。

同时，周易哲学还强调事物的发展是有规律可循的。在这个故事中，殷天锡的恶行并非偶然，而是封建社会中权力滥用的一个缩影。高廉作为知府，不仅没有维护社会的公正与秩序，反而纵容妻舅为非作歹，这反映了当时社会制度的腐朽与黑暗。而李逵打死殷天锡，柴进失陷高唐州，也是这种社会矛盾激化的必然结果。这就如同周易中的卦象变化，每一个事件都是前因后果的连锁反应，不可避免地推动着故事的发展。

从另一个角度看，李逵的行为也体现了周易哲学中“变”的观念。他的性格冲动、鲁莽，与当时的社会规范格格不入。但正是这种与众不同的性格特点，使得他能够在关键时刻挺身而出，打破常规，做出令人意想不到的举动。这种“变”既是对