的计策，并积极参与赚徐宁上山的行动，是一个有智谋且积极为梁山效力的人物。

徐宁：东京金枪班教师，武艺高强，祖传雁翎锁子甲是他的宝贝。他原本在东京过着安稳的生活，却被汤隆等人设计骗上梁山，被迫加入梁山阵营。

吴用：梁山的军师，足智多谋。他策划了时迁盗甲、汤隆赚徐宁上山的整个行动，是梁山破连环马计策的关键谋划者。

经典诗句：

“雁翎铠甲人稀见，寝室高悬未易图。寅夜便施掏摸手，潜行不畏虎狼徒。河倾斗落三更后，烛灭灯残半夜初。神物窃来如拾芥，前身只恐是钱驴。”

“狗盗鸡鸣出在齐，时迁妙术更多奇。雁翎金甲逡巡得，钩引徐宁大解危。”

典故：这一回中主要的典故是“鸡鸣狗盗”的延伸运用。时迁盗甲的行为类似于“鸡鸣狗盗”之徒的手段，都是通过一些不光彩但有效的方式来达到目的。但在《水浒传》中，这种行为被赋予了新的意义，即为了梁山的集体利益和反抗朝廷的大业而采取的特殊手段，一定程度上体现了梁山好汉在困境中灵活应变的能力。

二、《周易哲学视角下的〈吴用使时迁盗甲，汤隆赚徐宁上山〉解析》

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《水浒传》第五十六回“吴用使时迁盗甲，汤隆赚徐宁上山”，这一情节不仅展现了梁山好汉的智谋与胆略，更是蕴含着深刻的哲学思考。从周易哲学的角度来深度解析这一情节，可以发现其中所蕴含的阴阳变化、刚柔相济、动静结合等智慧，为我们揭示了人性的复杂与命运的无常。

在这一回中，吴用作为梁山的智囊，他的谋略充分体现了周易哲学中“变”的思想。时迁盗甲，汤隆赚徐宁上山，这一系列的计策并非是一成不变的，而是根据实际情况不断调整和变化的。正如《周易》中所说：“穷则变，变则通，通则久。”吴用能够根据敌我双方的情况，灵活运用各种手段，达到破敌的目的。这种因时而变、因势而变的智慧，正是周易哲学所倡导的。

时迁，这个被称为“鼓上蚤”的人物，在这一情节中扮演了至关重要的角色。他以其敏捷的身手和偷盗的绝技，成功地盗得了徐宁的宝甲。时迁的行动，体现了周易哲学中“动”的力量。在看似平静的局面下，他以迅雷不及掩耳之势，打破了平衡，为梁山的计划创造了条件。而动与静是相对的，在时迁行动的背后，是吴用等人的精心策划和耐心等待，这体现了周易哲学中“静”的智慧。只有在静中观察，才能在动中把握时机，取得胜利。

汤隆，则是另一个关键人物。他以自己对徐宁的了解，以及对钩镰枪的熟悉，为梁山的计策提供了重要的支持。汤隆的出现，看似偶然，实则是命运的安排。在周易哲学中，强调一切事物都是相互联系、相互影响的。汤隆与徐宁之间的关系，以及他与梁山众人之间的联系，都是这种相互作用的体现。汤隆的存在，既是梁山计划中的一部分，也是命运推动的结果。

而徐宁，原本过着安稳的生活，却被汤隆等人设计骗上梁山。这一过程，充分体现了周易哲学中“阴阳”的概念。徐宁的命运，从平静到动荡，从安稳到漂泊，经历了阴阳的转换。他原本是朝廷的官员，与梁山众人处于对立的状态，但在一系列的事件之后，却成为了梁山的一员。这种阴阳的转化，既是命运的无奈，也是人性的复杂体现。

在这一情节中，我们还可以看到人性的弱点和优点在不同人物身上的体现。时迁的偷盗行为，虽然为梁山立下了大功，但也反映了人性中的贪婪和欲望。汤隆为了达到自己的目的，不惜欺骗自己的亲戚，这也体现了人性中的自私和狡诈。而徐宁在被骗上梁山后，最终选择了妥协和合作，这又体现了人性中的善良和宽容。这些人性的特点，相互交织，构成了复杂的人