行时鬼魅愁。平地已疏英士狱，青山先斩佞臣头。可怜天使真尸位，坐阅危亡自不羞。”此诗称赞了梁山好汉的智谋和勇敢，同时也批判了朝廷官员的无能和不作为。

“智深雄猛不淹留，便向州中去报仇。计拙不能成大事，反遭枷锁入幽囚。”这两句诗概括了鲁智深的性格和他的遭遇，突出了他的鲁莽和营救行动的失败。

“玉节龙旗出帝乡，云台观里去烧香。却怜水寨神谋捷，暂假威名救困亡。”描述了宿太尉出京降香的情景，以及梁山好汉借助宿太尉的威名成功营救兄弟的过程。

5. 典故：此回中梁山好汉利用“遇宿重重喜”的典故来坚定信心。宋江曾得九天玄女指点，说“遇宿重重喜”，所以当看到宿元景太尉时，心中暗喜，认为遇到此人必有好事，这也为他们的行动增添了信心。

二、《周易哲学视角下的〈吴用赚金铃吊挂，宋江闹西岳华山〉解析》

《水浒传》第 59 回“吴用赚金铃吊挂，宋江闹西岳华山”，是一段充满智谋与勇气的故事。当我们以周易哲学的视角来审视这一回目时，会发现其中蕴含着深刻的哲理与智慧，为这段故事增添了更为丰富的内涵。

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在周易哲学中，阴阳相互依存、相互转化是其核心观念之一。这一观念在吴用的计谋中得以充分体现。吴用以智谋设计，将看似不可能的事情变为可能。他巧妙地利用了各种因素和人物之间的关系，如同阴阳的交织与互动，使得整个计划得以顺利实施。

在故事中，梁山好汉与贺太守之间形成了明显的阴阳对立。贺太守代表着黑暗的势力，而梁山好汉则代表着正义与反抗。这种对立并非绝对的二元对立，而是相互影响、相互制约的。梁山好汉通过智慧和勇气，逐渐打破了贺太守的防线，实现了阴阳的转化。

同时，吴用的计谋也体现了周易中“变易”的思想。事物是不断变化发展的，吴用能够根据形势的变化及时调整策略，以变应变。他看到了宿元景太尉这一机会，并巧妙地利用了他的身份和金铃吊挂，实现了计划的转变和突破。这种变易的思维方式，让梁山好汉在困境中寻找到了转机，展现了他们灵活应对的能力。

“吴用赚金铃吊挂”这一情节中，还蕴含着周易中“刚柔相济”的道理。吴用的智谋可谓是柔的体现，而宋江率军出征则是刚的表现。刚与柔相互配合，共同推动了整个行动的成功。智谋需要有勇气和力量的支撑，而勇气也需要智谋的引导，两者相辅相成，缺一不可。

在宋江闹西岳华山的过程中，我们也能看到周易哲学中“时位”的重要性。梁山好汉选择在合适的时机出手，占据了有利的位置。他们抓住了宿元景太尉降香的时机，利用了这一时机的特殊性，成功地实施了营救计划。同时，他们在行动中也充分考虑了自身的位置和处境，做到了进退有据，掌握了行动的主动权。

此外，周易哲学中的“中正之道”也在这一回目中有所体现。梁山好汉的行动并非是为了一己私利，而是为了正义和兄弟情义。他们的行为保持了一种中正的立场，不为私利所动，而是以道义为准则。这种中正之道使得他们的行动具有了更高的价值和意义。

从梁山好汉的角度来看，他们在这一过程中也经历了自我成长和修炼。他们在面对困难和挑战时，不断地磨砺自己的意志和智慧。如同周易中所说的“君子以自强不息”，梁山好汉通过不断地努力和奋斗，提升了自己的能力和境界。

而对于贺太守等反面人物来说，他们的行为违背了周易哲学中的正道。他们的贪婪、残暴和无道，最终导致了自己的失败和灭亡。这也警示着人们，背离正道必将遭受惩罚。

再深入思考，我们可以发现“吴用赚金铃吊挂，宋江闹西岳华山”这一故